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    <title>佛教书斋</title>
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    <description>Latest 50 infos of 佛教书斋</description>
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      <title>佛教徒生活网</title>
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      <title><![CDATA[　 无法可得分第二十二]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（己）三，明无法可得。分二：（午）初，陈悟；次，印释。　　（午）初，陈悟。　　【须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’】　　上来，初约福德言其无实。无实者，所 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:49:32 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 净心行善分第二十三]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）次，结示。分三：（癸）初，直显性体；次，的示修功；三，结无能所。　　（癸）初，直显性体。　　【‘复次，须菩提！是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】　　此结示一科，乃 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:47:36 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 不受不贪分第二十八]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）此科分二：（癸）初，结无我；次，明不著。（癸）初，又二：（子）初，明无我功胜；次，明由其不受。（子）初，又二：（丑）初，引事；次，较胜。　　（丑）初，引事。　　【‘须菩提！若 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:30:43 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[　 法身非相分第二十六]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）次，约性相明非一异。分二：（癸）初，总显如义；次，别遣情执。　　（癸）初，总显如义。　　【‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’须菩提言：‘如是如是以三十二相观如来。’ ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:30:40 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 一相无相分第九]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）初，分二：（壬）初，泛论四果；次，师资证成。（壬）初，又四：（癸）初，明初果离相；次，明二果离相；三，明三果离相；四，明四果离相。　　（癸）初，明初果离相。　　【‘须菩提！于 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:30:05 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 依法出生分第八]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）三，校胜。分四：（壬）初，布施福多。分二：（癸）初，举事设问；次，答释所以。　　（癸）初，举事设问。　　【‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:30:04 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 无得无说分第七]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）四，问释证成。分三：（癸）初，举如来果德问；次，以法不可执释；三，引一切无为证。　　（癸）初，举如来果德问。　　【‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:30:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 正信希有分第六]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）次，生信。分四：（壬）初，拣示根机；次，明其福德；三，结显中道；四，问释证成。（壬）初，又二：（癸）初，问；次，答。　　（癸）初，问。　　【须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:30:01 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 金刚经讲义]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　【金刚般若波罗蜜经】　　欲说此经，先当科判。大科分二。　　（甲）初，总释名题。次，别解文义。　　（甲）初，又二：（乙）初，释经题；次，释人题。　　（乙）初，又三：（丙）初，说般若纲 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/821.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:29:53 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 金刚经校勘记]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　此本一依炖煌石室唐人写经。而柳公权所书，即石室藏经之一。久有影印本行世。可以覆按。故校勘记中，首列柳书。次列参校诸本。兹将所据各本名目，及有无单行本流通，一一详载于校勘记前。以便检校。　　柳书　经 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/786.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:20 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 应化非真分第三十二]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（乙）三，流通分。　　流通分之判别，古人见地，各有不同。智者将前结成不生一科，一并判入流通。蕅益宗之，名前科为付嘱流通，名此科为校量流通。云何演说下，为流通方法。佛说是经已之下，为 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/787.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:18 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 知见不生分第三十一]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（癸）三，约我见明离亦离。分二：（子）初，问答明义；次，释成其故。　　（子）初，问答明义。　　【‘须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’‘ ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:17 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 一合理相分第三十]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（癸）次，约尘界明离一多。分二：（子）初，明微尘非多；次，明世界非一。（子）初，又三：（丑）初，问微尘多否；次，明多即非多；三，释其所以。　　（丑）初，问微尘多否。　　【‘须菩提！ ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 威仪寂静分第二十九]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）此科分二：（壬）初，泯相入体；次，结成不生。（壬）初，又三：（癸）初，约圣号明离去来；次，约尘界明离一多；三，约我见明离亦离。（癸）初，又二：（子）初，斥凡情；次，释正义。　 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:15 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 无断无灭分第二十七]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（子）次，遣灭相明非异。分二：（丑）初，标示切诫；次，结显正义。　　（丑）初，标示切诫。　　【‘须菩提！汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 化无所化分第二十五]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）初，又二：（癸）初，明度无度念；次，明本无圣凡。（癸）初，又二：（子）初，标示；次，释成。　　（子）初，标示。　　【‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:07 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[　 福智无比分第二十四]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）三，显胜结劝。分二：（壬）初，引喻显；次，正结劝。　　（壬）初，引喻显。　　【‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。】　　一大千内，有十万万须 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:24:04 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[　 非说所说分第二十一]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（己）初，明无法可说。分二：（午）初，对机则说；次，本无可说。（午）初，又二：（未）初，示说法无念；次，释有念即执。　　（未）初，示说法无念。　　【‘须菩提！汝勿谓如来作是念，我当 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:58 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 离色离相分第二十]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（己）次，明报身。分二：（午）初，明色身非性；次，明相好非性。　　（午）初，明色身非性。　　【‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:56 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 法界通化分第十九]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辰）初，约福报明无性。分二：（己）初，明福德；次，明报身。（己）初，又二：（午）初，明福德因缘；次，明缘会则生。　　（午）初，明福德因缘。　　【‘须菩提！于意云何？若有人满三千大 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:55 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 一体同观分第十八]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（丑）次，开佛知见。分二：（寅）初，明圆见；次，明正知。（寅）初，又二：（卯）初，明不执一；次，明不执异。　　（卯）初，明不执一。　　【‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’‘如是， ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:54 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[　 究竟无我分第十七]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（己）次，约心明无住以显般若理体。分二：（庚）初，深观无住以进修；次，究极无住以成证。（庚）初，又三：（辛）初，发心无法；次，举果明因；三，显胜结劝。（辛）初，又四：（壬）初，重请 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:52 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 能净业障分第十六]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）次，约灭罪显。分二：（癸）初，标轻贱之因；次，明灭罪得福。　　（癸）初，标轻贱之因。　　【‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。】 ]]></description>
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      <title><![CDATA[　 持经功德分第十五]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）五，极显经功。分四：（壬）初，约生福显；次，约灭罪显；三，约供佛显；四，结成经功。（壬）初，又二：（癸）初，立喻；次，显胜。　　（癸）初，立喻。　　【‘须菩提！若有善男子、善 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:47 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[　 离相寂灭分第十四]]></title>
      <description><![CDATA[  ]]></description>
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      <title><![CDATA[　 如法受持分第十三]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（辛）三，请示名持。分二：（壬）初，请；次，示。　　（壬）初，请。　　【尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’】　　向下文义皆细，应当谛听。因文相关涉前后，须合前 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:41 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 尊重正教分第十二]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（癸）次，显胜所以。分二：（子）初，明随说福；次，明尽持福。　　（子）初，明随说福。　　【‘复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:40 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 无为福胜分第十一]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）次，约经功校显。分二：（癸）初，显福德胜；次，显胜所以。（癸）初，又三：（子）初，引河沙喻；次，明实施福；三，显持经胜。　　（子）初，引河沙喻。　　【‘须菩提。如恒河中所有沙 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:38 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 庄严净土分第十]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（癸）次，约往因无得证。　　【佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？’‘世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。’】　　此世尊往昔行菩萨道，初登第八地时之事也。望于后 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:37 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 如理实见分第五]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（癸）四，更明所以。分二：（子）初，问答释明；二，阐义印许。（子）初，又二：（丑）初，问；次，答。　　（丑）初，问。　　【‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’】　　古德说：‘菩 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:31 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 妙行无住分第四]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（壬）次，明不住于相即是正住。分四：（癸）初，正明无住；次，释显其故；三，结示正住；四，更明所以。（癸）初，又三：（子）初，标示；次，指释；三，结成。　　（子）初，标示。　　【‘复 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:30 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 大乘正宗分第三]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（戊）次，详谈。分二：（己）初，约境明无住，以彰般若正智；次，约心明无住，以显般若理体。（己）初，又二：（庚）初，的示无住以生信；次，推阐无住以开解。（庚）初，又三：（辛）初，明示 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:30 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 善现启请分第二]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（乙）次，正宗分，分二：（丙）初，当机赞请；次，如来赞许。（丙）初，又二：（丁）初，礼赞；次，请法。（丁）初，又二：（戊）初，具仪；次，称赞。　　（戊）初，具仪。　　【时长老须菩提 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:26 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 法会因由分第一]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（甲）次，别解文义，分三：（乙）初，序分。次，正宗分。三，流通分。　　（甲）次，别解文义。　　义因文显。且观照般若，实相般若，皆因文字般若而起。则经文中一字一句，其不能不考订明确也 ]]></description>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 释人题]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　江味农居士著　　（乙）次，释人题。　　【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】　　晋时，内有各王争政，外有五胡乱华。于是群雄割据，全国扰乱。陵夷至于东晋之末，北方久已沦为异域，从无宁日。前后有十六国，姚秦，即十 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/811.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:24 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 江味农居士传]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　蒋维乔著　　居士姓江氏，名忠业，字味农。法名妙煦。晚年改名杜，号定翁。于其所著书中，或署幻住，或署胜观。随时取意，初无一定。先世本居江苏江宁南乡淩阁村。因王父乐峰公，筮仕鄂省，遂家焉。居士幼时，即 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/812.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:23 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 范叙 例言]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　金刚般若波罗蜜经，为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚，读者难之。此一卷文，家诵户晓，般若深义，庶几弘传矣。自古以来，解此经者，无虑百数。其具异见者无论 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/813.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:20 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 江味农居士简介]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　【江味农居士（1872～1938年）】　　居士姓江氏，名忠业，字味农。法名妙煦。晚年改名杜，号定翁。于其所著书中，或署幻住，或署胜观。随时取意，初无一定。先世本居江苏江宁南乡凌阁村。因王父乐峰公，筮仕鄂省 ]]></description>
      <link>http://www.fjtoo.com/shuzhai/chanzong/jingangjingjiangyi/2009-02-03/814.html</link>
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      <category>金刚经讲义</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 03 Feb 2009 02:23:19 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 附注]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　注一：增一阿含卷六利养品：有一婆罗门劝佛至孙陀罗江侧沐浴除罪，佛以不与取、杀生、妄语、心等告之洗罪。　　注二：易经观卦之疏云：‘微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，谓之神 ]]></description>
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      <category>正信的佛教</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:30 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 和尚、尼姑、居士释义]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　对于和尚、尼姑、居士，这三种名称的本意，能够清楚的人，恐怕不会太多，虽然这已是非常通俗的名词。　　和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身分一样：‘上共君王并座，下与乞丐同行’。 ]]></description>
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      <category>正信的佛教</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:27 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教的真理是什么]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　‘瑜伽真实义品’把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实：　　一、世间极成真实──是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉 ]]></description>
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      <category>正信的佛教</category>
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      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:26 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教对于中国的贡献是什么]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　一些思想偏狭的儒家学者，直到今天，尚在闭起两眼，力竭声嘶地大骂佛教，其实，到了今天的中国文化之中，除了最近进口的舶来品之外，几乎已很少不曾掺入了佛教的色彩。　　在文学方面：由于佛典 ]]></description>
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      <category>正信的佛教</category>
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      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:26 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教相信上帝的存在吗]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。　　耶教说中国儒家 ]]></description>
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      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教的苦相当于基督教的罪吗]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。　 ]]></description>
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      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教徒禁看异教的书籍吗]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　在原则上，不但不禁止，甚至还鼓励。因为佛教相信，佛教的信仰是合乎理性的，凡是信仰佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后，纵然要他改信其他的宗教，也是办不到的。所以，异教的任何宣传， ]]></description>
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    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教的典籍真是难懂难读的吗]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　这个问题应当分做两面来讲：一面是否定的，一面又是肯定的。　　现在的一般年轻人，都在诅咒佛教典籍的难懂难读，那是由于他们看的佛书太少，同时也没有看到大部的佛经；比如大般若经、大涅槃经 ]]></description>
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    <item>
      <title><![CDATA[　 佛教徒对于全部佛经的态度怎样呢]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　佛教的大小乘经典，非常之多。至于佛经之有大规模的文字结集记载，是在佛灭度后数百年间的事。虽从律部中可以看到，佛陀时代已有了成文的经卷，例如根本有部律卷四十四、卷四十八、杂事卷四、药 ]]></description>
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    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[　 最好修学那一宗]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　在前面已经说过，佛教的各宗各派，都是由于学佛者的根性及时代环境的不同而产生。所以如果站在佛教的根本立场上说，宗派是多余的，如果执一非全，那不唯是学佛者个人的损失，更是整个佛教的不幸 ]]></description>
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    <item>
      <title><![CDATA[　 什么叫做顿与渐]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　顿渐的问题，许多人都要误解，总以为顿教的法门与渐教的法门，是截然不同的两种修行法，许多贪图便宜的人，也都偏爱顿教而妄斥渐教。大家都知道，禅宗是主张顿悟的，是主张不立文字直指心源的， ]]></description>
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      <title><![CDATA[　 禅宗就是禅定吗]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　圣严法师著述　　不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。　　禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解 ]]></description>
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      <pubDate>Mon, 02 Feb 2009 21:09:19 +0000</pubDate>
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